➞ English version | German version | Spanish version
Почему мы нуждаемся в революции. И почему одной революции не достаточно.
«One solution – revolution!», «A-, Anti- Anticapitalista – Overthrow the System, revolution anarchista!», «The revolution is my girlfriend!», и так далее, и тому подобное. Будь то на демонстрациях, футболках или в текстах песен – в левых изображениях и лозунгах часто встречается волшебное слово «революция». Но когда мы выступаем в университете, в школе, в группах или в самоуправляемых общественных центрах, то эта «политическая деятельность» чуть ли не всегда далека от ощущения, что мы часть фундаментального политического переворота. Чаще всего мы участвуем в демонстрациях против нацистов, встречаемся в читательских группах, критикуем неадекватное поведение в студенческом совете или протестуем против хранилищ радиоактивных отходов. Иногда мы встречаем слово «революция» в книгах или используем его при составлении приглашений на демостранцию, но оно часто кажется пустым и далёким от нашей повседневной жизни. В этой статье мы хотим лишить очарования это волшебное слово и наполнить его содержанием. Зачем требовать фундаментальных общественных изменений и разрушения существующих условий? И в каких случаях, к счастью, и малых изменений, так называемых реформ, уже хватает?
Только реформ не достаточно
Мы не хотим революции, потому что это звучит так здорово. Конечно, нам она и с этой точки зрения очень нравится: нас впечатляют плакаты, на которых мужчины (с недавних пор и женщины) в масках бросают камни, изображения сапатистов в Мексике или исторические доклады о Кронштадтском восстании в 1921 году. Нам нравится, что многое, что в нашем обществе считается «нормальным», вызывает в нас желание показать средний палец: национализм, расизм, сексизм, гомофобия, капитализм и другие неприглядные явления. И что мы хотим, чтобы всё было устроено совсем по-другому. Но в конечном итоге нас не интересует ни эстетика, ни жесты бунтовщиков, мы не хотим выглядеть круто, а о революционных догмах речи быть и не может. Мы хотим революцию, потому что не все проблемы решаются постепенно. В некоторых слуаях надо достичь – при чём желательно скорее – поворотной точки, когда болъшая часть людей скажет: «Нет! Ну что за глупость, этот капиталистический способ производства! Пришло время, перестроить структуры нашего общества!»
На следующем примере мы хотим объяснить, откуда взялась такая затея. Ежедневно умирают около 30 тысяч человек от последствий недоедания. Попытки смягчить эти условия с помощью международных гуманитарных организаций, генетической инженерии для улучшения урожайности и микрокредитирования для повышения роста местной экономики существуют уже давно, ООН постоянно ставит себе новые цели по сокращению зон нищеты, голода и болезней, к сожалению, всегда безуспешно. Это приводит к отчаянию. Если речь заходит о перепроизводстве продовольствия в Европе, то возникает мысль: почему бы не предоставить всё это бедным регионам? Это предложение оказывается наивным и непригодным, потому что таким образом разрушаются местные рынки. Что за безумие! В капиталистическом производстве лучше уничтожить избыточне продукты, чем отдать их голодным, потому что иначе им придётся ещё дольше голодать! По этой причине пытаются всем предоставить возможность соперничать между участниками рыночной экономики. Проблема состоит в том, что в этом состязании не обойтись без проигравших. И до тех пор, пока люди нуждаются в деньгах, чтобы купить еду, огромное количестве неудачиков будут умирать с голоду. Мы не знаем, как можно изменить эту коварную логику с помощью реформ (если у вас есть идеи по этому поводу, пожалуйста, поделитесь ими с нами!). На сей день мы не видим другого способа оставить голод в прошлом, если не с помощью революции, включающую в себя изменения производственных отношений.
Но речь идёт не только о далёких краях, у нас тоже есть всему пределы. Предположим, что я голоден, а в кармане ни копейки, и я пытался украсть сыр в магазине – сколько у меня сразу проблем: раздражённый кассир, агрессивные охранники, грубые полицейские, допросы, заявление о совершённом преступлении и т. д. Своим сопротивлением я ни себе, ни другому не улучшил ситуацию (кроме ,может быть, какому-нибудь полицейскому-садисту). Ситуация и тогда не изменится, если я с друзьями перееду в какую-нибудь деревню, начну выращивать морковку и перестану покупать её в магазине. Если это кому доставляет удовольствие – пожалуйста! Но на капиталистическую систему это никак не повлияет, за сам огород мне всё равно придётся платить деньгами. Короче говоря: капитализм – крепкий орешек, скрести по скорлупе не принесёт никакой пользы. Чтобы целью производства не оставалась прибыль – с вышеупомянутыми последствиями – надо изменить всю систему.
Под революцией мы представляем себе что-то типа «коллективного самоосвобождения», процесса, учитывающего наши потребности и стремящегося к фундаментальному перевороту. Прежде всего мы, конечно, должны определиться, чего мы действительно хотим, чтобы революция оказалась на самом деле освободительной. А потом? Символика левых общественных объединений зачастую создаёт впечатление, что революция – дело нескольких часов: штурмуется какое-нибудь значительное здание, возвышается черно- красный флаг, и вуаля: наше общество изменилось. Если мы говорим о «перевороте», то на самом деле подразумеваем под этим довольно длительный процесс, который, может быть, и завершится таким символическим днём с захваченными, горящими зданиями. Но главным образом нужны дискуссии до и после того, о том, как организовать это новое общество.
Одной революции не достаточно
Если речь идёт о новых структурах взамен капиталической иерархии, то надо учитывать и кое-что другое: если мы добъёмся такого общества, в котором производят не из-за прибыли, а с целью удовлетворения потребностей, то это не значит, что таким образом например и сексизм автоматически сотрётся с лица земли. По всей вероятности, в заседаниях совета (или ещё где-либо, в зависимости от того, как мы будем организовываться) снова будет наблюдаться мужской перевес. Может быть, какой-нибудь идиот не стерпит свою товарища-лесбиянку. Так же придётся предположить, что многие по-прежнему останутся расистами. В конечном итоге надо, чтобы с экономической системой поменялись и другие обстоятельства: в мире без наций и нелепого разделения труда, люди, вероятно, не делились бы на хороших «уроженцев» и плохих «иностранцев» – какой был бы в этом смысл? И если не было бы больше необходимости делить работу на лучше и хуже оплачиваемую, то люди, возможно, перестали бы выдумывать, что женщины – особо талантливые домохозяйки, воспитательницы, секретарши и медсёстры.
Но вернёмся к изначальной теме: всё, что мы хотим, это – хорошая жизнь. И было бы цинично говорить, хотя некоторые так и делают: «Да, да, после революции всё будет по-другому.» Здесь и сейчас есть возможность измененить своё сознание, то есть поменять своё мышление и действия. В случае капитализма это довольно бессмыслено, но во многих других отношениях это вполне стоит попробовать. По поводу капитализма нужно сперва понять, как он работает, каким образом его уже пытались преодолеть и почему все эти попытки были безуспешными, чтобы в следующий раз не повторить одних и тех же ошибок. Это удастся лишь читая и учась, обсуждая и организовываясь в читательских группах, совещаниях, семинарах, группах, чтобы пришёл день, когда большинство людей единогласно скажут: «Нет!»
Больше конкретных возможностей действовать существует например по отношению к расизму: если я вижу, как в очереди в магазине «белый» дедушка оскорбляет «чёрного» покупателя, то надо вмешаться, чтобы таким образом показать дедуле-нацисту его границы, поддержать оскорблённого человека и показать общественности, что мы не терпим расизма. Это, конечно, вряд ли повлияет на мышление дедушки, но, может быть, он в следующий раз хотя бы не произнесёт своих мыслей вслух. Или если при выборе дрели продавец спросит меня, женщину, ищу ли я подарок своему другу на день рождения, то стоит пояснить, что я охотно сверлю – и в то же время подумать, как это глупо, что мне приходится утверждать такую ерунду, только чтобы хоть чутъ-чутъ поколебать его устаревшее представление о женщинах. Или если какая-нибудь посторонняя женщина осмелится в стиле «ути-пути» нагнуться над коляской и спросить: «Это мальчик или девочка?», можно ответить: «Не знаю. Пусть ребёнок решит сам за себя , но он ещё не говорит.» Может, это её немного смутит, а может у неё даже возникнут сомнения, что человечество делится всего лишь на два пола. Теоретически вполне возможно, что когда-нибудь нелепые категории, как например «мужчина», «женщина», «трансгендер», «гей», «асексуал» и так далее окажутся излишними. Для этого не надо «революции», эти бессмысленные значения могут исчезнуть постепенно. Разумно начать с себя, пересмотреть свои представления и обдумать свою социальную роль.
Даже просторная клетка – клетка.
Короче говоря: откладывать все недуги на «период после революции», как христиане ожидают Царства Небесного, нам кажется бессмысленным. У слова «реформа» негативная коннотация, а «реформист» звучит скучно. Но это не важно, потому что речь не идёт об имидже, а о том, каким образом изменить это общество в лучшую сторону. Мы поддерживаем всё, что делает людей счастливее, что учитывает их потребности и желания, и что содействует протесту против неравенства и несправедливости. Если уже здесь и сейчас существуют такого рода стратегии, то это замечательно. Стремление к изменению сознания и конструктивные меры улучшения всегда приветствуются.
Одним из улучшений могло бы быть, например, неиерархическое и свободное принятие решений. Редакция журнала «Дороги из сахара» не без оснований коллектив, состоящий из людей разного возраста и с разным жизненным опытом. Может быть, имея начальника, который бы принимал решения и распределял задания, мы бы и работали более «эффективнее». Но мы хотим жить в таком мире, в котором учитываются мнения и потребности каждого из нас, в котором никому не надо чувствовать себя незначительным, подчиняться и унижаться, не имея того же права слова. И поэтому мы считаем целесообразным, в рамках редакции испробовать желанные структуры и учиться равноправному общению, не смотря на все связанные с этим трудности – ведь и в официально неиерархических группах, конечно же, есть своего вида иерархия, о которой стоит задуматься.
Возьмём, к примеру, левые «свободные пространства»: конечно, они только частично «свободны», ведь захваченные самоуправляемые здания зависят и от решений правительства. И часто в жилых проектах чертовски много времени и энергии уходит на тщательное обсуждение совместного проживания. Трудно сказать, как ситуация бы выглядела в освобожденном обществе, в котором больше не надо было бы беспокоиться ни о счёте за электричество ни о квартплате. Обратный вывод – «У нас даже дома с друзьями так не получается, как же это удастся в освобожденном обществе?» – неверен, потому что в нём не учитывается нехватка денег и времени, что часто приводит к раздорам. В любом случае, в освобождённом обществе будет много чего, что придётся решать вместе – наконец-то!, поэтому вполне разумно заранее набираться «практики», ведь политическая борьба – общественное развитие. И даже в эпоху социальных сетей и сотовых телефонов требуются помещения для читательских групп, проведения мероприятий и подготовки демонстраций – левые «свободные пространства» представляют собой незаменимую инфраструктуру.
Затерявшиеся в революционных джунглях
Реформы – шажки к лучшему миру, которые всегда несут с собой некие опасности: можно заблудиться в лесу мелких изменений и потерять из виду главную цель. Те, кто утверждают, что они вообще-то хотели бы революцию, но в данный момент предпочитают работать над улучшением ситуации беженцев в рамках какой-либо партии или общественной организации, либо не разделяют большую часть вышеперечисленных мнений, либо забыли, к чему изначально стремились. Вот почему мы, работая над неиерархичискими структурами, не хотим упустить из виду тот факт, что причиной всего зла является не только мерзкое поведение определённых лиц, но и наше общество, которое постоянно даёт поводы вести себя мерзко. Актуальный способ производства систематически приводит к несчастью. Без фундаментального переворота не будет принципиальных изменений. И поэтому: за книги и на баррикады!
